Estampilla

Esta galería contiene 1 foto

Propuesta de estilo gráfico para producto editorial.  

Barca encallada

Esta galería contiene 5 fotos

Bocetos para ilustración editorial.

Malva – The Area

Esta galería contiene 9 fotos

Tomas realizadas en Artesano (Espacio Cultural) el viernes 7 de septiembre de 2012.      

«sum» (Primera Edición)

http://issuu.com/exnius/docs/sum1

* * *

Diseño editorial, diagramación, ilustración y publicación de 400 ejemplares para la Asociación Mutual Corfeinco, Seccional Ibagué.

Lanzamiento: diciembre 10 de 2011.

 

 

 

Camiseta

3D Room

Esta galería contiene 1 foto

Tertulia Club Liberatura 2012/B

#Exnius | Nuevos proyectos en Behance, n

#Exnius | Nuevos proyectos en Behance, nuevas obras en Flickr, antiguas creaciones en WordPress. Los invito a visitar http://exnius.tk/ y conocerlo todo. http://ow.ly/i/TAao

#CarpediemExnius disponibles para ver online

#CarpediemExnius disponibles para ver online en http://ow.ly/dneU7 | Descargas gratuitas desde http://ow.ly/dnfr8

El Desarme. Monstruo a dos manos (2009)

Esta galería contiene 1 foto

Técnica: Tinta sobre papel Materiales:

Cual Mandingas (2011)

Esta galería contiene 3 fotos

Tinta sobre papel; intervenido digitalmente.

Autorretrato gatuno (2011)

Esta galería contiene 1 foto

Técnica mixta.

Pisahuevos

Disponible a la venta en papel fotográfico, 45 x 30 cm.

* * *

«Elephantus-aer»

Eliges el color // Eliges la textura // Eliges el tamaño // Eliges el material // Eliges dónde ponerlo

 

MaripoSaurio

Disponibles a la venta en formato 30 x 45cm, papel fotográfico mate. Más opciones de color, según el gusto del comprador. Aplica para decorar habitaciones, salas, espacios sociales y espacios campestres.

El vuelo del Chihuahua I

Planeando un librevuelo…

Abstracta postapocaliptica I

Re{ve/be}laciones

Para quienes estén interesados, inicia el «Taller Re{ve/be}laciones», un grupo de estudio y taller de fotografía digital. Tendrá la modalidad de taller de formación mutua. de fotografía digital. Para comenzar necesitamos buena actitud, puntualidad, asistencia, respeto de la diferencia y aprovechamiento del tiempo. El costo de la inscripción es $0, la inversión será únicamente en material de lectura. Vamos a leer un par de libros juntos y a crear conocimiento teórico-práctico colectivo. Tendrá rigor académico y trabajo de campo en simultáneo.

 

Fernando Caicedo Albarello

 

Formulario de inscripción

Pes(c)ado

Elegida como portada del libro de Ensayos de Gabriel Arturo Castro, 2011.

---

¨

Estas son algunas de las imágenes de la Serie Pes(c)ado, disponible en formato postal, como separador de página, en papel fotográfico mate (cualquier formato inferior a pliego) y digital (para diseño editorial y diagramación de textos personales).

Reluciente, aunque el tiempo pasa

 

Desarrollo endógeno y mutualismo

Un llamado a las personas humanas a partir de las ideas de Sergio Boisier

Fernando Caicedo Albarello

---

I. Nota

“E c’è chi compra i suoi diritti a cambiali”[1]
Banda Bassoti (“Comunicato N°38”)

En estos tiempos de crisis ambiental, en que Colombia pasa por una situación de emergencia en todos los niveles, con miles de familias que perdieron la totalidad o la mayoría de los bienes y el capital acumulados a lo largo de los años, reflexionar sobre el desarrollo humano se hace imprescindible, aún cuando son temas de índole estructural sobre los que se debe reflexionar y actuar permanentemente.

El lector entenderá que este ensayo está contagiado de esperanza personal y cargado de dolor humano, con indignación ante la irresponsabilidad ambiental que las sociedades modernas[2] han propiciado a lo largo de la historia, con su idea de desarrollo, basada en la producción desmedida y en la capacidad de consumo, ambas irreflexivas, con agotamiento de recursos fósiles y con uso de materiales destructivos para el planeta; con un divorcio estructural entre el ciudadano (capitalista por inercia) y el equilibrio ambiental.

"Mutualism" (Fernando Caicedo Albarello, 2011). Bajo licencia Creative Commons (Atribución-No comercialización-Obra derivada)

II. Introducción

Pertenezco al movimiento de la economía social desde que nací. No es un camino fácil, pero sí ético de vivir, en tanto permite relacionarse con el mundo desde lo personal, siendo humano: con reivindicaciones autosustentables colectivas, conciencia social y respeto al ambiente. Es a través de esta forma de vida que he construido conocimiento, amistades, bienestar (abstracto y concreto) y un autoconcepto solidario y fraternal, además de una idea de familia (por ende de «institución»).

Percibo a la economía social como un camino para solventar crisis personales y colectivas coyunturales, así como para la modificación del pensamiento, de individualista a asociativo-solidario, que en ocasiones se traduce (lenta pero progresivamente) en un cambio cultural estructural, como es el caso de la villa vasca Mondragón, donde está la sede del movimiento cooperativista vasco, cuya economía es solidaria/cooperativa, con altos índices de bienestar social (educación, salud, etc.).

Por esta razón y por el interés que me suscitan las ideas del economista chileno Sergio Boisier, relacionaré un texto de este autor, titulado: “Un ensayo epistemológico y axiológico sobre gestión del desarrollo territorial: Conocimiento y valores” (2005), con algunas ideas sobre la economía social, centrándome en el mutualismo, pues es mi campo de acción dentro de ella. Pensando en la interacción vital entre personas humanas.

En su ensayo, Boisier analiza profusa y profundamente la relación entre el territorio, el crecimiento y el desarrollo, desde la economía, combinando conceptos robustos y formas de pensamiento, como son la axiología, la epistemología, la lingüística, el constructivismo, la teoría general de sistemas, la teoría de la complejidad, la geopolítica y la geografía humana. Analiza la necesidad de un cambio estructural del desarrollo pensado desde y hacia lo humano, es decir, orientado a la formación de personas humanas. Esto se resume en el imperativo categórico (kantiano) de un desarrollo territorial endógeno.

III. Desarrollo endógeno

El desarrollo es una idea propia de la especie humana, pues es simbólica/intangible. Se le entiende comúnmente como crecimiento económico, a pesar de que su finalidad se podría resumir en la consecución de condiciones de bienestar y la superación multidimensional del ser humano, en relación con su entorno y con otros seres.

Con respecto al crecimiento económico, el autor da una conclusión teórica: “el crecimiento económico de un territorio es el resultado principal de la interacción del sistema territorial con su entorno, del intercambio de energía, información y materia y es —ultima ratio— una emergencia sistémica. Ello explica que el crecimiento económico territorial muestre un elevado nivel de exogeneidad” (2005, pp. 60).

No obstante, puesto que el lenguaje estructura nuestro pensamiento y es por medio de él que transmitimos conocimiento y se consolida la cultura, su definición es vulnerable al cambio. Por ello el autor asegura que el desarrollo tiene falencias conceptuales y operacionales que se traducirán en una modificación epistemológica (2005, pp. 2). Concluye teóricamente que el desarrollo territorial “es un resultado de la complejidad del sistema territorial, de la autoorganización, de la sinapsis, y de la negentropía (sinergia cognitiva) introducida en él y es—ultima ratio—una emergencia sistémica. Se explica que el desarrollo territorial sea siempre un proceso de elevada endogeneidad, necesariamente descentralizado y de escala territorial y social inicialmente pequeña” (2005, pp. 60).

Al igual que él considero que el desarrollo se debe pensar desde lo endógeno, partiendo de las experiencias cotidianas, locales, que brindan información sobre lo que necesita cada territorio para mejorar el bienestar de sus pobladores.

IV. Asociatividad

La relación entre las ideas planteadas por el autor y la economía social radica en lo axiológico (valores) y en la importancia que le da el autor a la asociatividad como forma primaria de sinergia, en otras palabras en la interrelación humana (diálogo constructivista) y las acciones ligadas a ésta.

El cerebro de una persona humana se estructura de forma compleja y en esa medida surgen cuestionamientos y necesidades vitales, que convergen en la asociatividad. Coincido con Boisier en que ésta es primordial al hablar de desarrollo, sin embargo, considero que antes de que existan regiones (vínculos territoriales físicos o virtuales) se deben crear vínculos de identificación y de identidad con lo más cercano: el territorio propio. Antes que una relación con las instituciones gubernamentales, estatales-nacionales y culturales locales se crean vínculos institucionales con la familia (nuclear y extendida), el hogar, las amistades y la escuela, pues estas asociaciones primigenias definen la relación cultural que se tendrá con el mundo, a través de principios y valores. Con esto se construye un discurso propio que permite (o dificulta, según el caso) la asociación con otros seres humanos (espacio público, actividades lúdicas, trabajo, enamoramiento, etc.), a partir de las dimensiones de una persona humana: dignidad, subjetividad, sociabilidad y trascendencia.

A pesar de que Boisier hace mucho énfasis en la asociatividad como una estrategia para llegar al desarrollo endógeno (2005, pp. 19, 24-30, 50, 58 y 70-71), se centra en la asociación: entre el sector privado y el público (o “partenariado”), entre empresas, gobierno y CyT[3], entre empresas y cadenas de valor y entre territorios (regiones asociativas y regiones virtuales). Esto deja un vacío práctico en sus propuestas finales, pues omite las formas asociativas solidarias y cooperativas, aunque las sugiere tímidamente al citar a Louis Joseph Lebret:
“…hoy el desarrollo es entendido como el logro de un contexto, medio, momentum, situación, entorno, o como quiera llamarse, que facilite la potenciación del ser humano para transformarse en persona humana, en su doble dimensión, biológica y espiritual, capaz, en esta última condición, de conocer y de amar. Esto significa reubicar el concepto de desarrollo en un marco constructivista, subjetivo e intersubjetivo, valorativo o axiológico, y, por cierto, endógeno, o sea, directamente dependiente de la auto confianza colectiva en la capacidad para «inventar» recursos, movilizar los ya existentes y actuar en forma cooperativa y solidaria, desde el propio territorio…” (2005, pp. 64).

A continuación haré algunas anotaciones sobre la economía social, para mostrar su intrínseca relación con la idea de desarrollo territorial endógeno, para personas humanas, de Boisier.

V. Economía social

El capitalismo es injusto e inequitativo, si se le analiza desde el constructivismo, pues sólo un pequeño grupo de personas acumula el capital que debería cubrir las necesidades básicas del total de las personas. Del mismo modo, establece jerarquías de poder y de pensamiento basadas en la capacidad de adquisición y no en función de las dimensiones espiritual y biológica, propias de una persona humana. Se basa en una escala de valores económicos, que dista de los valores y derechos humanos.

En esa medida y sin proponerse como un modelo opuesto ni directamente relacionado con el capital, la economía solidaria es una opción paralela, donde prima la sociabilidad intrínseca a nuestra especie, ante la cual podemos trabajar mancomunadamente para alcanzar metas y generar bienestar.

A la economía social también se le denomina indiscriminadamente economía solidaria y tercer sector de la economía (entendiendo que el primero es el sector público y el segundo el sector privado). Esta forma de vida se basa en el modelo democrático de abajo hacia arriba, donde prima el colectivo sobre el individuo, con valores y principios constructivistas. Subsiste de manera endógena desde los principios éticos universales más la capacidad de autocrítica, autoayuda, autodeterminación y autogestión, así como en los valores de justicia, solidaridad, respeto y libertad, que combinados son una rica fuente de tejidos humanos o, en otras palabras, de sinergia cognitiva, entendiendo el territorio (físico o virtual) como un sistema. Nos encontramos así con un punto de convergencia entre ésta y el desarrollo territorial endógeno, pues en palabras de Boisier “sin valores no hay ni región ni desarrollo” (2005, pp. 58).

La economía social implica “lo orgánico sinérgico”. En ésta se combinan los esfuerzos de un conjunto de actores sistémicos comprometidos con su bienestar, sin descuidar el de los otros. De esta manera surge un empoderamiento territorial, político, cultural y económico, tanto personal como colectivo, con arraigo al territorio, así como un fortalecimiento de lo social, en tanto se dinamiza el encuentro entre personas que tienen propósitos comunes, lo que Boisier denomina (citando a Sommer) “organismo” u “organización”.

La economía social abarca diversas formas asociativas. Al respecto Armando de Melo Lisboa aclara que “comprende cualquier forma de actuación de organizaciones privadas sin fines de lucro dirigida a finalidades públicas” (2004, pp. 407). Esto coincide con lo dicho anteriormente sobre la estrategia asociativa en pro del desarrollo. Lisboa agrega que en la economía social “se suman actividades bastante heterogéneas e incluso contradictorias: el voluntariado, formas tradicionales de ayuda mutua, asociaciones mutuales, cooperativas, asociaciones civiles, ONGs, acciones de filantropía empresarial y movimientos sociales”, lo que implica una amplia diversidad que resulta en divergencias, confusiones y debilidades conceptuales, metodológicas y operacionales. Por esta razón centraré mi propuesta en el mutualismo, pues lo considero más flexible e incluyente, además de ser la vertiente que más he apropiado de forma conceptual y práctica.

VI. Mutualismo

La palabra mutualismo proviene de la palabra latina mutuum (que significa mutuo o intercambio) y se emplea para denominar a una forma de asociación económica libre, igualitaria y democrática, que por lo general ofrece neutralidad institucional, política, religiosa, racial, sexual, gremial y de género. Se centra en la seguridad social, pero ayuda a satisfacer varias de las necesidades de los asociados, como veremos más adelante.

El mutualismo sirve a los asociados como un soporte para riesgos eventuales y situaciones adversas, así como alternativas de colectivización, de trabajo, de producción y de formación. En éste se propende por la aplicación de la teoría del valor-trabajo, bajo la cual el valor de un bien o servicio depende de la cantidad de trabajo que lleva éste incorporado, es decir, el intercambio o mutuum de servicios y bienes de similar o igual utilidad o importancia.

Las figuras legales más comunes del mutualismo son las asociaciones mutuales o mutuales, existiendo también las “mutuas” y las “mutualidades”, en menor proporción.

A las mutuales se adhieren personas de forma voluntaria, con disposición para el trabajo colectivo y con compromiso permanente, cuya relación con los demás asociados es orgánica, recíproca y solidaria. Estas empresas se basan en la relación equilibrada entre liderazgo, trabajo en equipo y apoyo intergeneracional, por lo cual los líderes (permanentes y de procesos específicos) tienen grandes responsabilidades y cargas de trabajo, mayoritariamente voluntario y en pro del colectivo. Una razón de esto es el beneficio solidario, no asistencialista o facilista, que los asociados encuentran en su mutual, ante el cual sienten y demuestran reciprocidad.

Cabe decir que una asociación mutual puede funcionar en territorios físicos diferentes, con propósitos homogéneos. Es así como se forman regiones virtuales de esfuerzo colectivo. A modo de ejemplo, están las asociaciones mutuales de trabajadores de un sector laboral específico y las asociaciones mutuales de académicos, ambos casos con especificidades y necesidades propias de sus asociados (endógenas).

Entre los elementos que rigen el accionar dentro de una mutual están:

–        Ayuda mutua en las dificultades y la educación para la solidaridad.

–        Autogestión comunitaria: Entendiendo que las mutuales son manejadas por sus dueños o asociados, quienes son a la vez aportantes y usuarios. De esta manera se atiende a las necesidades endógenas y se fortalece el arraigo al territorio, así como el trabajo colectivo.

–        Mejoría de la condición humana: Las mutuales nunca promueven la guerra, la violencia o la agresividad, sino la inclusión, la tolerancia, la solidaridad, la ayuda, la fraternidad, el amor. Buscan promover la bondad entre los humanos y la construcción de sujetos dinámicos, personas humanas.

–        Servir sin ánimo de lucro: No significa que todos los servicios que presten las mutuales tengan que ser gratuitos; se trata de mantener un patrimonio o bienes comunes que son irrepartibles y se utilizan en servicios para los asociados.

–        Reconocimiento de la dignidad del hombre: Comprendiendo que toda persona posee derechos inalienables, intrínsecos e inherentes a sí mismo y que cada asociado tiene los mismos deberes y derechos dentro de la organización.

–        Apoyo al trabajador y a su familia: Puesto que las mutuales fueron creadas por trabajadores, se debe promover el trabajo y ayudar a quienes derivan su sustento de éste.

–        Educación: La manera de cambiar al ser humano es formándolo para que desarrolle sus capacidades y adquiera nuevas facultades mentales y físicas.

–        Democracia: El mutualismo promueve la participación de los asociados en la dirección y vigilancia de la mutual. Del mismo modo se forma a los asociados para tomar decisiones en función de las necesidades colectivas. Esto repercute positivamente en otros ámbitos de la vida del asociado.

–        Eficiencia y honestidad.

–        Mejoramiento de los recursos colectivos tangibles e intangibles y del talento humano.

–        Autocontrol y vigilancia social de los recursos tangibles de la mutual.

–        Cultura de la previsión de riesgos: La vida trae dificultades, y las mutuales deben crear conciencia sobre la necesidad de prevenirlas.

VII. Territorio

Como se ha visto, Boisier piensa el territorio como un sistema, cuyo desarrollo se relaciona con la complejidad. Un sistema será más complejo entre más subsistemas lo compongan, debido a las propiedades emergentes de la interrelación de estos. Así, el autor desagrega el sistema territorial en seis subsistemas (2005, pp. 49): axiológico, decisional, organizacional, procedimental,  de acumulación y subliminal. Algunos de ellos reciben aportes del mutualismo y cabe rescatar los siguientes:

–        Subsistema Axiológico: El mutualismo exalta los principios universales y promueve los valores de la economía social nombrados anteriormente.

–        Subsistema decisional: Una asociación mutual es un actor colectivo del sistema y a su vez está compuesta por actores individuales, entre los cuales se encuentran líderes o “agentes de desarrollo”, los que Boisier denomina “portadores de desarrollo”. Así mismo, complejiza la relación entre asociados y genera así más sinapsis entre los actores del sistema territorial.

–        Subsistema organizacional: una asociación mutual es una organización (colectivo con propósitos comunes) y mantiene relaciones interorganizacionales con otras empresas (de cualquier sector económico), por medio de alianzas, convenios y acuerdos de trabajo mancomunado.

–        Subsistema de acumulación: En las asociaciones mutuales hay circulación del capital económico entre los actores y sistemas de previsión de riesgos económicos, entre los cuales están el ahorro y las pólizas.

–        Subsistema subliminal: El mutualismo se preocupa por la adquisición, continuidad y mejoría de varios de los tipos de capital intangible.

VIII. Conclusiones

Como vemos, el mutualismo sí tiene una cercanía conceptual con el desarrollo territorial endógeno, como potencializador del mismo. El mutualismo complejiza las relaciones y a su vez aporta elementos para mejorar el sistema territorial, desde las iniciativas –pequeñas pero significativas– propias de cada colectivo, de tal manera que robustece y potencializa lo endógeno y facilita el desarrollo territorial. Provee insumos cognitivos nuevos y prepara para el conocimiento heterodoxo, por lo cual hace progresiva la apertura mental. Mantiene la sinergia cognitiva o neguentropía del sistema, que estimula el desarrollo. Fortalece lo endógeno y prepara para lo exógeno (mantiene abierto al sistema), sin perder competitividad en entornos globalizados. Brinda la posibilidad de trabajar solidariamente para alcanzar el bienestar humano de los asociados y de sus núcleos familiares.

Quedan varias cuestiones sobre la mesa: Seguirán circulando textos como los de Boisier, Sen, Max-Neef, Lebret, Seers, Furtado, Goulet y muchos otros, con llamados trascendentales al cambio epistemológico y axiológico del desarrollo territorial. Habrá que esperar (con esperanza, como sabemos hacerlo) que el ejercicio permanente de constructivismo y solidaridad permita muchos cambios coyunturales, que sean más las personas humanas asociadas con propósitos dignos y que progresivamente se construya una estructura de desarrollo para los humanos, como debe ser.

Bibliografía y referencias

Boisier, Sergio (2005). Un ensayo epistemológico y axiológico sobre gestión del desarrollo territorial: Conocimiento y valores. Disponible en: http://redelaldia.org/IMG/pdf/boisier.pdf.

Coraggio, José Luís (2007). La Economía Social como vía para otro desarrollo social. Disponible en: http://www.rebelion.org/noticias/2007/6/51725.pdf.

Lisboa, Armando de Melo (2000). Os desafios da economia popular solidária. En: Cadernos do CEAS, núm. 189, octubre. Salvador: CEAS.

——————————— (2004). Tercer Sector. En David Cattani (comp. y ed.), La otra economía (pp. 407-416). Buenos Aires: Altamira.

Ministerio de Educación de España (2010). Glosario: Sociedades modernas. Consultado en noviembre 20, 2010, en http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/glosario.php?glosario=1282.

Miranda, Mario (1978). La Educación como Proceso Conectivo de la Sociedad, la Ciencia, la Tecnología y la Política. México: Trillas. Disponible en: http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res036/txt8.htm.

---

[1] “Y hay quien compra sus derechos con billetes”.

[2] Aquellas que se caracterizan por un desarrollo permanente o sistemático de las fuerzas productivas. Véase Miranda, 1978, pp. 36-48.

[3] Mundo de la investigación científica y tecnológica.

Soñando… 8

Sutileza

Papel fotográfico, 45 x 30 cm.

Ángel rizomático

Ramificaciones subyacentes

 

Collage digital, disponible en papel fotográfico, 30×45 cm.

 

* * *

Brain

Disponible en alta resolución.

Un gato

«Quiero mucho al mundo y eso me gusta».

Fernando Caicedo-Albarello (en el libro imaginario «Drexnius y otras desalucinaciones»)

Mutualismo (intento de logo)

 

The Real Deal (Drum & Bass)

* * *

Estos lokos pertenecen al grupo Drum and Bass Ibagué.

http://www.facebook.com/group.php?gid=201285966500

Digital Action Painting (DAP)

Disponibles a la venta: Papel fotográfico mate, 45 x 30 cm

Tecnoliberación y mutualismo

Caicedo-Albarello, Fernando (2010). Tecnoliberación y Mutualismo

Ostinato (Folk Ska Reggae)

* * *

Fotografías experimentales

Tintín Corre Corre (Folk Rock Fusión)

* * *

Witchtrap (Thrash Metal)

Firma de autógrafos, algunos fans y concierto en el VIII Festival Ibagué Ciudad Rock.

* * *

Dehumanize

Pueden escuchar la música de Dehumanize aquí.
* * *

Innerhate (Thrash Death Metal)

Estas fotos las tomé en el VIII Festival Ibagué Ciudad Rock.

Pueden escuchar la música de Innerhate aquí.

* * *

Ritual (Video-arte de Camilo Hernández)

Bóveda Escindida

Fotografías de una acción performática que realicé el 19 de junio en la noche, en las intalaciones de la Universidad del Tolima.

Los Hermanos Norrea (Circo teatro de calle)

Tomadas en la presentación que hicieron estos clown teatreros en la Universidad del Tolima.

* * *

Incierta

Bee(n)

Peluzario en transición (intervención del espacio)

Éste es el registro de la primera intervención de espacio realizada a partir del Peluzario en transición, cuyo concepto visual fue publicado en el segundo volumen de la Colección Libriticos, de la Editorial Subrepticia. La intervención se llevó a cabo en la Universidad del Tolima, el miércoles 2 de junio de 2010, en la noche.

* * *

Ésta es la ficha técnica:

Material utilizado: Papel adhesivo industrial ploteado y lacado (mate)

Cantidad de piezas: 52

Colores: Blanco y negro

Espacios intervenidos: dos cabinas telefónicas, una pared de la Cafetería Central, jardineras del Parque Ducuara.

Duración del proceso: 3 horas

Tiempo que se dejaron las piezas en los espacios: 6 días

* * *

Para el proceso necesité los siguientes elementos:

– Cortador

– Papel adhesivo

– Plóter

– Cinta trasnparente ancha

– Lapicero

– Agua

– Laca mate

– Aerosol mate de color negro

– Fotocopias

* * *

Agradezco la colaboración de:

– Vicente Florez, en el registro fotográfico

– Camilo Hernández, como asistente y co-interventor del espacio.

El volante entregado durante y después de la intervención contenía la siguiente información:

Fernando Caicedo Albarello
http://www.exnius.tk   //   exnius@gmail.com

---

Peluzario en transición tiene como propósito la aplicación de los conceptos ligados a la forma. Se basa en el uso reiterativo y ordenado de formas derivadas de la siguiente figura, que cumplió el papel de representación visual detonante:

Esta figura es una reproducción en mapa de bits de un vector realizado por el autor para simular una letra “pe” con algunos pelos saliendo de ella, con un nivel de representación bajo. El vector original es el resultado de un ejercicio expresionista de improvisación y percepción visual, encaminado al abstractismo orgánico, realizado en julio de 2009.

Peluzario en transición hace uso de la repetición, el ritmo y la plasticidad de la figura inicial para construir formas abstractas y transiciones visuales, cuya propiedad figurativa obedece a la interpretación del espectador, como participante activo en el proceso de recreación de cada elemento.

---

Ahora sí, las imágenes…

Intervención artística de Alejandra Hernández

Registro fotográfico de la intervención artística realizada por Alejandra Hernández en la Universidad del Tolima, el primero de junio de 2010. La obra de Hernández consiste en el uso de las huellas de su pie (hechas con pintura de aceite sobre el suelo) para apropiarse del espacio cotidiano, formando un camino/una ruta cíclico/a. La idea original consiste en el uso repetitivo de una forma para generar un ritmo visual.

Las fotografías y la idea original corresponden a una obra con derechos de autor y deben ser respetadas. Queda prohibida su reproducción, así como su uso sin permiso previo.

Rojiza

Composición abstracta orgánica

HDR campestre

Composición visual

* * *

Técnica: Fotografía digital intervenida.

* * *

* * *

Naturaleza y paisaje

Técnica: Fotografía digital intervenida

Lugar: Juntas (Tolima)

* * *

* * *

Night Of Blood (Gothic metal)

Concierto de la banda ibaguereña Night of Blood en el II Festival Gótico de la Universidad del Tolima.

* * *

En ‘Libro & Son’

* * *

* * *

Midnight Sun (Rock Gótico Experimental)

Concierto de la banda ibaguereña en el II Festival Gótico de la Universidad del Tolima.

* * *

Obra teatral «Hijos de Caín» (Ama-gi Teatro)

Etherea Carmesí (Rock gótico)

Concierto de la banda ibaguereña Etherea Carmesí, en el II Festival Gótico de la Universidad del Tolima.

* * *

Protesta clown en contra del Servicio Militar Obligatorio

Lugar: Universidad del Tolima

Comparsa

Serie Virgen María

Hice estas tomas rápidas en una reunión católica organizada en una calle peatonal del Barrio Topacio, en Ibagué (Tolima, Colombia). Era aproximadamente las 8:00 p.m. y la única luz que había era la de las velas.

Acabo de comenzar mis estudios de Antropología Visual y éste es mi primer acercamiento a lo que deseo. Las imágenes no me satisfacen del todo, mas no dejan de ser simbólicamente importantes para aproximarnos a la idiosincracia tolimense.

* * *

Técnica: Fotografía digital intervenida
Serie: 3 piezas

* * *

La Fotografía como intervención del olvido

Fotoreportaje realizado por mí en Bogotá (Colombia), el primero de mayo de 2010.

Antonio Arnedo y su ensamble de Jazz

Realicé este registro visual en el Teatro Tolima, el 29 de abril de 2010, día en que comenzó el III Festival de Jazz de Ibagué. Tuve el placer de escuchar a Antonio Arnedo (considerado el compositor de Jazz más importante de Colombia) y a Ernesto Jodos (galardonado en múltiples ocasiones a nivel internacional y considerado el mejor solista latinoamericano de Jazz de la década), junto a un ensamble de Jazz de excelente calidad.

Espero les agraden las fotografías y comenten.

* * *

Un buen equipo

Fotoreportaje digital, realizado en Ibagué (Colombia), el 9 de abril de 2010.

Vellosidades que se evaporan

Vellosidades que se evaporan es una serie visual basada en la repetición, la transposición y el reflejo del fragmento de una imagen., tras lo cual procedí a cambiar los colores de forma aleatoria.

La intención es generar una ruptura en el vocabulario visual del espectador, de tal modo que deba analizar la imagen para relacionarla con alguna de sus experiencias y de las imágenes que ha leído con anterioridad. En otras palabras, pretendo que la obra dialogue con la mente del espectador y se busque alguna convergencia conceptual entre las dos, de tal modo que se establezca un vínculo y se cargue de un valor simbólico.

La idea de trabajar con vellosidades, visualmente perceptibles, tiene como objeto la relación simbólica entre lo corpóreo del espectador y sus pensamientos en relación con la obra, que le dan un caracter bidimensional a las imágenes que la componen.

Cruzada por la ciudad

Te quiero: ya desgastado

t

¿De humano a perro hay seis pasos?

Luego del sueño

De regreso a Ibagué, en la tercera buseta maloliente a la que me subí desde Melgar, durante la calurosa mañana del 11 de marzo de 2010. Lo único bueno fue el precio del viaje: $3.000 desde Melgar hasta la Universidad del Tolima. Amoldado a las necesidades y a las posibilidades del bolsillo.

Espero que sean muchos los viajes en mi vida y muchas las fotos que pueda compartir luego de cada uno de ellos.

Gothic Way (serie)

Gothic Way I

Gothic Way II

Ignora el infierno igual que el purgatorio,
y cuando llegue la hora de entrar en la noche negra,
mirará de la Muerte el rostro,
como un recién nacido, sin odio ni remordimiento.

Charles Baudelaire 
(fragmento del poema "Alegoría")

Naturalezas

Entre vestigios

Old-style

Una toma de viaje, en un terminal…

Acidez

Banderines

Lo nuevo y lo tradicional

Palma

Una palma en Melgar (Tolima).

Antanas Mockus Šivickas en la ciudad de Ibagué

El 1 de marzo de 2010 estaba caminando por la carrera tercera de Ibagué y me encontré gratamente con Antanas Mockus, a quien admiro por sus escritos y su vida política llena de civismo y ética. Le tomé varias fotos y escuché sus propuestas para la presidencia de Colombia.

Espero que les guste la foto. Anexo unos artículos muy interesantes escritos por él.

Anfibios culturales y divorcio entre ley, moral y cultura

Convivencia como armonización de ley, moral y cultura

Ampliación de los modos de hacer política

Desconcierto a cielo abierto: No + cianuro en las venas

Cobertura fotográfica del «Desconcierto a cielo abierto» realizado en la Universidad del Tolima, en contra de la explotación minera en La Colosa (Cajamarca-Tolima).

Mozaico abstractista

Panes

¿Postapocalíptica?

Vinos (serie)

Fotografías digotales tomadas en un café de Bogotá.

Mi cofre

Fotografía digital tomada con la función bulbo, de una cámara Nikon D5000. Aproximadamente, 5 segundos de exposición, a f10.

Fotografía digital tomada con la función bulbo, de una cámara Nikon D5000. Aproximadamente, 5 segundos de exposición, a f10.

Lámparas

La puerta

El parlante tiene el poder

Das Kind

Concéntrico

Niño (con efecto de dibujo)

Bajo licencia Creative Commons.

Ventanas

Fotografía digital intervenida.

Lugar: Una casa del barrio La Macarena, en Bogotá.

Bajo licencia Creative Commons.

Fotografía abstracta IV

Fotografía digital intervenida.

Bajo licencia Creative Commons.

Perros

Fotografía digital (febrero 6 de 2010).

Sonrisas disimuladas

Fotografía digital intervenida. Tomada el 6 de febrero de 2010, en la carrera 3a, en Ibagué.

‘Sonrisas disimuladas’ by Fernando Caicedo Albarello is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Colombia License. Based on a work at exnius.wordpress.com.

La romántica muerte de los bichos que arremeten

Gato / Cat

Carboncillo y grafito sobre papel / Charcoal and graphite on paper

50 x 80 cm / 19.7 x 31.5 in

 

 

 

Soy un rinoceronte

L’ambiguità (serie de autorretrato)

Técnica: mixta sobre papel

Tamaño: 25 x 10 cm

Cantidad de piezas de la serie: 9

Technic: Mixed media on paper

Size: 9.8 x 3.9 in

Quantity: 9 pieces

Dibujos compositivos (2009)

Esta galería contiene 2 fotos

Técnica: Tinta sobre papel Materiales: Papel bond y pointers Stabilo

Las manos que hablan (autorretrato)

Las manos evidencian la historia de su dueño. Son cicatrices en construcción en sí mismas, siempre a la orden de las necesidades imperantes, de la actividad cotidiana.

Utilizando este video en stop-motion, pretendo generar una reflexión sobre las partes del cuerpo y su importancia histórica personal.

Photographer: Self-portrait, 2009

Intervención de un espacio natural

Viene la cámara

An old photography camera, exposed in a museum, intervened with a wet condom.

An art intervention is an interaction with a previously existing artwork, audience or venue/space.

«La Patasola»